陶行知先生于1921年所提出的“活的教育”主张，具有(yǒu)丰富的内涵和重大的实践价值。他(tā)在《活的教育》讲演中指出：“教育可(kě)分(fēn)為(wèi)三部：A.死的教育；B.不死不活的教育；C.活的教育。死的教育，我们就索性把它埋下去，没有(yǒu)指望了！不死不活的教育，我们希望它渐渐趋于活。活的教育，我们希望它更活。”根据陶行知先生的观点，活的教育，简言之，就是指活的教师运用(yòng)活的内容、活的方法、活的环境，培养活的學(xué)生的实践活动。所以，活的教育，既是一种生活的教育，又(yòu)是一种生長(cháng)的教育、精神的教育、创造的教育。它和正推进中的新(xīn)课程改革，精神实质是共通的。
        活的环境作為(wèi)陶行知“活的教育”重要组成部分(fēn)之一，对促进學(xué)生成長(cháng)的意义毋庸置疑。陶行知先生在《南京安徽公學(xué)办學(xué)旨趣》一文(wén)中指出：“我们是物(wù)质环境当中的人。我们对于四周的环境，最忌是苟安，同流合污，听天由命，不了了之。有(yǒu)进取性的人，对于环境总想加以改造。”诚然，在当下这样一个多(duō)元价值观充斥的社会里，如果我们忽视了各种教育环境对孩子成長(cháng)所产生的重大影响，那么我们的學(xué)校教育就很(hěn)难产生最大的效用(yòng)。因此构建起“活”的教育环境體(tǐ)系，推动學(xué)校、家庭、社会教育目标一致、理(lǐ)念趋同、过程同步、方法互补、资源共享，就势在必行。
一、“活的环境”的基本内涵
        根据《辞海》的解释，环境是相对于某一事物(wù)而言的，它是指围绕着某一事物(wù)(通常称其為(wèi)主體(tǐ))并对该事物(wù)会产生某些影响的所有(yǒu)外界事物(wù)(通常称其為(wèi)客體(tǐ))，即环境是指相对并相关于某项中心事物(wù)的周围事物(wù)。环境纷繁复杂、包罗万象，而“活的教育”所指的环境，特指一种“活”的教育环境，简称活的环境，它是指施教者充分(fēn)利用(yòng)學(xué)校、家庭、社会等活的、有(yǒu)利于教育的环境影响力，促进受教者的科(kē)學(xué)、健康、全面发展。这其中蕴含了两个重要属性，一是“活”，二是适合于“教育”。
       首先是教育环境一定要“活”，这也是实践“活的教育”思想的生命力所在。“活”的教育环境至少应包括學(xué)校、家庭、社会三个方面，而社会环境既包括社会自然环境，又(yòu)包括社会人文(wén)环境。传统的教育过于强调以學(xué)校為(wèi)中心，而忽视了家庭和社会于學(xué)生的重要影响。陶行知先生认為(wèi)：校墙高筑，与社会毫无联系，是一种单一的、枯燥乏味的成長(cháng)环境，是一种典型的“死教育”，它对于學(xué)生的健康成長(cháng)、全面发展的制约已经表现得非常明显。陶行知先生认為(wèi)：“要用(yòng)四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。”學(xué)生的成長(cháng)是家庭、社会和學(xué)校三方面共同教育的结果。陶行知先生说：“教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用(yòng)环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他(tā)長(cháng)得更有(yǒu)力量，以贡献于民(mín)族与人类。”
        其次是活的环境一定要有(yǒu)适合于“教育”。陶行知先生在《中國(guó)师范教育建设论》一文(wén)中指出：“环境对于幼年人的生活有(yǒu)两种大的力量。一是助力。自然界的光線(xiàn)、空气、食物(wù)、饮料，在常态之下，都是扶助人类生長(cháng)的东西。社会里的语言文(wén)字、真知灼见，以及别人的互相提携，也都有(yǒu)扶助我们生長(cháng)的作用(yòng)。二是阻力。例如狂风、暴雨、水患、旱灾、虫害种种，都是自然界与人為(wèi)难的东西。社会方面的贪官、污吏、劣绅、土棍、盗贼，以及一切不良的制度风俗，也是我们生長(cháng)的挡路物(wù)。”由此可(kě)见，“环境”于人发展而言，有(yǒu)可(kě)能(néng)存在一个或几个方面的影响，可(kě)能(néng)是助力，也可(kě)能(néng)是阻力，有(yǒu)时是助力和阻力并存。比如现在的网络。网络可(kě)以帮助人更加迅捷地接受信息，增長(cháng)知识，开拓视野，使人际之间的交流更加的方便。但是如果过于沉溺于网络，就会影响到學(xué)习和生活的方方面面。所以，适合于教育的环境，至少应具备两个特点：一是能(néng)為(wèi)受教者的发展提供助力，二是即使是存在阻力，但通过主观努力，可(kě)以化“阻”為(wèi)“助”。陶行知先生说：“阻力倘不太大，可(kě)以化為(wèi)助力。逆境令人奋斗，生長(cháng)历程中发生了困难才能(néng)触动思想，引起进步。”
二、“活的环境”的教育价值
 ㈠有(yǒu)利于學(xué)校、家庭、社会各展其長(cháng)，更好地形成教育的合力
        教育目标的一致性告诉我们：无论學(xué)校、家庭还是社会，对青少年提出的要求、教育，在方向上必须保持一致和统一，共同的教育和要求会使學(xué)生努力方向更明确，更有(yǒu)动力，可(kě)以避免不必要的犹豫和徘徊。但要使家庭、社会、學(xué)校的教育形成合力，除了统一目标要求外，还要充分(fēn)发挥好各自的作用(yòng)，各有(yǒu)侧重，各展其長(cháng)，以最终形成互补，产生合力。學(xué)校应该按照教育目标，除了从德智體(tǐ)几方面培养學(xué)生，还要根据个人的特点，因材施教，使他(tā)们各自的才能(néng)，特長(cháng)都能(néng)得到培养和发挥，自我价值得到體(tǐ)现。家庭教育应该侧重于為(wèi)學(xué)生提供良好的家庭學(xué)习环境、创造家庭成员之间和谐的关系，培养良好的道德品质和生活习惯，使他(tā)们心情抒畅地投入到學(xué)习生活中，健康成長(cháng)；社会应该通过各种活动和宣传，使學(xué)生树立遠(yuǎn)大理(lǐ)想和抱负，培养學(xué)生奋发向上的竞争意识，提供各种追求和选择的目标及达到目标的条件，创造成功的机会，使學(xué)生感受到人生活的意义和奋斗的乐趣。
㈡有(yǒu)利于营造生动活泼的育人环境，更好地促进學(xué)生的成長(cháng)
       “社会即學(xué)校”，“生活即教育”。青少年是独立的、发展着的个體(tǐ)，只有(yǒu)在自主活动过程中，他(tā)们才能(néng)充分(fēn)體(tǐ)验自身的存在价值，更好地获得发展。而周围丰富的自然环境、独特的人文(wén)环境，是一筆(bǐ)筆(bǐ)宝贵的教育资源，这些资源是青少年最真实、最精彩的课堂。传统的教學(xué)模式教师教、學(xué)生听，學(xué)习场所就是“教室”，學(xué)习的方式过多(duō)依赖于“口耳相传”，这样就不可(kě)避免地禁锢了青少年的创造与想像空间。因此，把他(tā)们从单一的“學(xué)校”环境中解放出来，将他(tā)们从“课堂中學(xué)习”引领到“活的环境中學(xué)习”，让他(tā)们亲身尝试、感受、體(tǐ)验，给他(tā)们充分(fēn)、自由的想像、发挥的空间，这种生动活泼的學(xué)习环境，往往会给他(tā)们留下深刻的印象，这是帮助其运用(yòng)经验、解决问题、自主探索、内化體(tǐ)验的一种有(yǒu)效的教育策略，其势必会达到事半功倍的教育效果，更好地促进學(xué)生的成長(cháng)。
㈢有(yǒu)利于丰富课程资源，更好地推进新(xīn)课程改革
        新(xīn)一轮课程改革指出：课程是教师、學(xué)生、教材、环境四个因素动态交互作用(yòng)的“生态系统”。而环境作為(wèi)课程中不可(kě)或缺的一部分(fēn)，其作用(yòng)显而易见。传统的课程资源以“书籍”為(wèi)中心，其实知识经验是课程，家庭生活也是课程，自然社会也是课程。陶行知“活的教育”思想认為(wèi)：一切生活都是课程，一切课程也都是生活。有(yǒu)什么样的生活就有(yǒu)什么样的教育，生活是教育的本原。“活的环境”的开发，不仅仅是一种教學(xué)技术和教學(xué)方式，而且还是一种教育教學(xué)理(lǐ)念，是一种生成性思维方式。这种理(lǐ)念的实施策略是多(duō)元的，在方法论上强调教學(xué)联系生活经验和社会实际，在具體(tǐ)实施上强调建立在认识基础上的理(lǐ)解、體(tǐ)验、感悟、交往和实践等學(xué)习方式，在教學(xué)过程上强调“情景”和“情境”的作用(yòng)，注重过程的价值，凸显學(xué)生的发展性，发挥教學(xué)过程的生長(cháng)性，超越知识功利主义。所以充分(fēn)挖掘和利用(yòng)环境资源，有(yǒu)利于课程的进一步充实和丰富，有(yǒu)利于新(xīn)课程更深入地发展。
三、“活的环境”的实施原则
       “活的环境”应至少包括三大方面：學(xué)校、家庭、社会。學(xué)生的成長(cháng)离不开學(xué)校、家庭和社会，就如同植物(wù)离不开土壤、水份和阳光。學(xué)生在學(xué)校里享受教育，在家庭中接受抚养，在社会上體(tǐ)验处世。在“活的环境”实施过程中，至少应把握好以下三大原则：
        ㈠因材施教。活的教育要符合受教育者的主體(tǐ)性和身心发展的客观规律。教育者要把受教育者看做一个个有(yǒu)思想、有(yǒu)感情的活生生的學(xué)习主人，而不是仅仅看做知识被动的接受者。陶行知先生认為(wèi)：儿童的天资是有(yǒu)差别的，活的教育要尊重个體(tǐ)的差异，區(qū)别对待。“我们教育儿童，第一步就要承认儿童是活的，要按照儿童的心理(lǐ)进行。” “人不同，则教的东西、教的方法、教的分(fēn)量、教的次序都跟着不同了。”陶行知先生反对那种不顾學(xué)生天资差别，不顾學(xué)生实际情况，千人一面，“下死规强迫一律”的教育行為(wèi)。他(tā)说：“我们教育儿童，按他(tā)们的需要的力量若何，不能(néng)拉得一样。”所以，无论學(xué)校教育、家庭教育、社会教育，都要根据各自的施教特点和条件，认真贯彻党的教育方针，遵循教育教學(xué)规律，尊重學(xué)生的自身特点，采取具體(tǐ)有(yǒu)效措施，互相配合，共育新(xīn)人。
         ㈡以學(xué)校教育為(wèi)主导。在學(xué)校、家庭和社会三方面的联系中，學(xué)校要起主导作用(yòng)。陶行知先生说：“學(xué)校是為(wèi)社会设立的。學(xué)校没有(yǒu)改造社会的能(néng)力，简直可(kě)以关门。”一方面學(xué)校是专门教育机构，是专门研究教育问题的；另一方面，我们的學(xué)校是社会主义性质的，它有(yǒu)根据社会主义社会发展需要而提出的明确的教育目的，有(yǒu)既體(tǐ)现社会的要求，又(yòu)反映时代精神和符合學(xué)生年龄特征的系统的教育内容，有(yǒu)健全的班级和团队等完善的组织形式，有(yǒu)通过教學(xué)和各种活动有(yǒu)计划地进行教育的系统措施，还有(yǒu)经过专业训练、具有(yǒu)一定教育经验和教育水平的校長(cháng)、教师，學(xué)校完全可(kě)以对學(xué)生施以有(yǒu)目的、有(yǒu)计划、有(yǒu)组织的影响，排除和抵制来自社会或家庭的某些不利因素。學(xué)校教育具有(yǒu)可(kě)控制性，教育者可(kě)以根据教育目的对各种客观影响进行选择和调节，使其具有(yǒu)目的性和计划性。學(xué)校教育还可(kě)以利用(yòng)其调控机制，联合社会教育和家庭教育实行有(yǒu)效的调控，注意趋利避害，充分(fēn)利用(yòng)和发挥他(tā)们对青少年成長(cháng)的积极影响，尽量排除和克服消极因素的影响。
        ㈢实行优势互补。只有(yǒu)三方面教育优势互补，才能(néng)充分(fēn)发挥三结合教育的合力作用(yòng)。陶行知先生说：“不运用(yòng)社会的力量，便是无能(néng)的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的學(xué)校，就会自然而然地去运用(yòng)社会的力量，以应济社会的需求。”这就告诉我们，在坚持以學(xué)校教育為(wèi)主导原则的前提下，必须重视家庭教育、社会教育的作用(yòng)，这两者也是不可(kě)或缺的、极為(wèi)重要的教育资源。正如陶行知先生所说的“生活即教育”、“社会即學(xué)校”。所以，只有(yǒu)将三者有(yǒu)机结合起来，科(kē)學(xué)共融，才能(néng)為(wèi)社会更好地培育出具有(yǒu)健全人格的公民(mín)。
四、“活的环境”的实施策略
        陶行知先生说：“教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人，他(tā)们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。”创造出“真善美的活人”，需要學(xué)校、家庭、社会一起着力，共同营造育人的活环境。陶行知先生说：“教育必须是科(kē)學(xué)的。这种教育是没有(yǒu)地方能(néng)抄袭得来的。我们必须运用(yòng)科(kē)學(xué)的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科(kē)學(xué)与社会科(kē)學(xué)，否则不得前进。”在具體(tǐ)实施的过程中，要“以學(xué)校教育為(wèi)主导、家庭教育為(wèi)基础、社会教育為(wèi)依托”作為(wèi)主要思路，通过具體(tǐ)的实践行动，实现校内外教育的协调一致。
㈠以學(xué)校教育為(wèi)主导，创设育人“活的环境”
 1、营造“活”的校园氛围
       校园环境建设是學(xué)校精神文(wén)明建设的窗口，优美的环境氛围，高雅的校园文(wén)化，会给人以奋进向上的力量。比如，有(yǒu)些學(xué)校的校园，布局合理(lǐ)，整洁美观，绿树成荫，让人一进入學(xué)校，便感受到文(wén)明、和谐、团结、奋进、活泼的校园气氛。學(xué)校还有(yǒu)健全的教育阵地，如：宣传栏、黑板报、广播室、阅览室、學(xué)生活动室等。有(yǒu)统一张贴的校风、教风、學(xué)风以及《中學(xué)生日常行為(wèi)规范》、《中學(xué)生守则》等内容，让每一堵墙壁都成為(wèi)无声的语言，在潜移默化中，向學(xué)生进行爱國(guó)主义和良好行為(wèi)习惯的教育。有(yǒu)些學(xué)校，學(xué)校文(wén)化墙上张贴的书画作品，均為(wèi)學(xué)生自己或历届校友创作，带给學(xué)生别样的亲切和感动。為(wèi)了进一步活跃校园文(wén)化生活，有(yǒu)些學(xué)校还成立了田径队、合唱队、舞蹈队、鼓号队、小(xiǎo)提琴队、美术书法组、小(xiǎo)作家协会等兴趣小(xiǎo)组。丰富的校园文(wén)化生活，為(wèi)學(xué)生提供了陶冶人格、培养个性、施展才能(néng)的天地。除此以外，有(yǒu)些學(xué)校為(wèi)了有(yǒu)效激发學(xué)生的读书热情，掀起校园“多(duō)读书、读好书”的读书热潮，借鉴國(guó)际流行的图书漂流形式，将學(xué)校图书馆搬进了教學(xué)楼，在學(xué)校教學(xué)楼的每一个楼层设立“走廊图书馆”，學(xué)生无需任何手续，自由借取，自主阅读，自觉归还。这样的创新(xīn)做法，既浓郁了校园的书香氛围，又(yòu)培养了學(xué)生的诚信意识，而且走廊图书馆也成為(wèi)校园一道独特的人文(wén)景观。
2、开展“活”的德育活动
       关于德育概念的界定有(yǒu)很(hěn)多(duō)，可(kě)概括為(wèi)狭义和广义之分(fēn)。狭义的德育专指道德教育，而广义德育包括的范围很(hěn)广：學(xué)生的思想品质、政治品质和道德品质、法制教育、心理(lǐ)教育等等。德育历来是學(xué)校工作的主旋律，是學(xué)校工作的灵魂。德育水平，直接决定了一个學(xué)校的品味，直接影响到对下一代的培养。针对學(xué)校德育工作的新(xīn)特点，學(xué)校应真正树立“培养会做人、会生活、会求知、会健體(tǐ)、会创新(xīn)的一代新(xīn)人”的德育目标，不断探索德育工作新(xīn)方法，不断加强德育工作实效性。比如传统的班会课。班会是學(xué)校实施德育的重要阵地，學(xué)校要努力让这一传统的育德平台，焕发新(xīn)机。目前有(yǒu)些班会从形式到内容流于一般化、说教化、成人化，缺乏时代感和创新(xīn)性。尤其是上课的形式，比较单一，甚至成了班主任老师的一言堂，限制了學(xué)生的主动性、积极性、创造性，削弱了班会课堂的教育效果。其实班会课可(kě)资借鉴的形式有(yǒu)很(hěn)多(duō)，如座谈式、辩论式、演讲式、知识竞赛式等。再如學(xué)校开展的系列化德育活动。活动育人，可(kě)以让學(xué)生在轻松活泼的气氛中更好地受到教育。有(yǒu)些學(xué)校每周一便开展全校性的大扫除，借此增强學(xué)生的劳动观念；每到清明节，会组织學(xué)生祭扫烈士墓，借此學(xué)习革命先烈的奋斗精神；每到五四青年节，组织高三年级學(xué)生进行成人宣誓仪式，借此培养學(xué)生的公民(mín)责任意识等；每到中秋节，组织各年级进行诗朗诵活动，以帮助學(xué)生感受传统文(wén)化的魅力；每到冬天，组织學(xué)生进行徒步遠(yuǎn)足活动，以培养學(xué)生的吃苦耐劳精神和坚忍不拔的意志(zhì)。
       3、实施“活”的學(xué)科(kē)教育
學(xué)科(kē)教育是學(xué)生吸取知识营养、完善知识结构的主要路径，學(xué)科(kē)教育的实施质量，很(hěn)大程度决定着素质教育目标的实现。陶行知先生认為(wèi)：要用(yòng)活的人去教活的人，要拿(ná)活的东西去教活的學(xué)生，要拿(ná)活的书籍去教小(xiǎo)孩子。随着新(xīn)课程改革的不断深入，教育理(lǐ)念、教學(xué)行為(wèi)、學(xué)习方式以及各學(xué)科(kē)具體(tǐ)的教學(xué)实践等各个方面的改革全面展开，给教育理(lǐ)论界和实践界都带来了前所未有(yǒu)的冲击力和生命力。學(xué)科(kē)教學(xué)是教与學(xué)的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与學(xué)生分(fēn)享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、體(tǐ)验与观念，从而形成共识，实现教學(xué)相長(cháng)和共同发展。作為(wèi)學(xué)科(kē)教师，是學(xué)生學(xué)习的促进者、是教育教學(xué)的研究者、是课程的建设者和开发者，所以一定要确立全面发展的學(xué)生观，一定要建立民(mín)主平等的师生观。在实施學(xué)科(kē)教學(xué)的过程中，要注意培养學(xué)生的问题意识，善于引导學(xué)生发现问题、提出问题，这是學(xué)科(kē)教學(xué)的基本要求。要善于进行艺术性的指导，要想方设法创造探究和发现的情境，不只是让學(xué)生掌握學(xué)科(kē)知识的结论，更重要的是要让他(tā)们體(tǐ)验學(xué)科(kē)知识的获取过程。要加强學(xué)习方法的指导，使學(xué)生學(xué)会學(xué)习，从而达到“授之以渔”的教學(xué)目的，學(xué)习方法的转变是新(xīn)课程改革的核心。同时还需不断创造应用(yòng)机会，开展实践活动。实践活动对于知识的理(lǐ)解、掌握和熟练运用(yòng)起着重要的作用(yòng)，只有(yǒu)亲身體(tǐ)验过的知识才会更深刻的理(lǐ)解和熟练的运用(yòng)。比如，数學(xué)學(xué)科(kē)在教學(xué)“百分(fēn)数”后，要求學(xué)生學(xué)做小(xiǎo)会计师，在父母的带领下把自己积攒的钱存起来，根据银行的利率算一算，怎样存更合算。或者到商(shāng)场購(gòu)买打折商(shāng)品，计算打折商(shāng)品的总价。
㈡以家庭教育為(wèi)基础，创设育人“活的环境”
       家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人对未成年孩子进行教育的过程，它具有(yǒu)早期性、连续性、权威性、感染性、及时性等主要特点。家庭是儿童生命的摇篮，是人出生后接受教育的第一个场所，即人的世界观、人生观、价值观最初形成的“第一个课堂”。家長(cháng)是儿童的第一任教师，即启蒙之师，家長(cháng)的性格特点、言行举止、家教方法对于儿童的成長(cháng)有(yǒu)着举足轻重的作用(yòng)。陶行知先生说：“教人要从小(xiǎo)教起。幼儿比如幼苗，培养得宜，方能(néng)发芽滋長(cháng)，否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成材。”作為(wèi)家長(cháng)，要充分(fēn)认识到家庭教育的重要性，自觉地做好孩子的教育工作，尽好家長(cháng)的责任，為(wèi)國(guó)家培养出合格的建设人才。
  1、建立家庭教育的“活”理(lǐ)念
       家庭教育的理(lǐ)念直接影响着家庭教育的质量，但理(lǐ)念不是一成不变的，它随着时代的发展而发展，随着具體(tǐ)情况的变化而变化。在传统家庭教育中，孩子是父母的私人物(wù)品，家長(cháng)在家庭中处于至高无上的权威地位，这显然不适应现代的家庭教育。现代家庭教育理(lǐ)念包括素质教育、以人為(wèi)本、教育民(mín)主、宽严相济、榜样示范等。家長(cháng)要重视素质教育，重视孩子的全面发展，除了关心孩子學(xué)习之外，对體(tǐ)育、艺术、劳动、身體(tǐ)、心理(lǐ)等尽可(kě)能(néng)做到全面的关注；其次是以人為(wèi)本，家長(cháng)要重视对个體(tǐ)的尊重，对孩子始终抱有(yǒu)欣赏的态度，将“重视人，理(lǐ)解人，爱护人，提升和发展人”的精神灌注于家庭教育的全过程；家長(cháng)要有(yǒu)民(mín)主作风，要乐于倾听孩子的心声，做孩子的朋友。让孩子参与讨论，重视孩子的意见；家庭教育要讲究宽严相济，关心但绝不溺爱自己的孩子，对于孩子的不合理(lǐ)要求要断然拒绝，对于孩子的不良习惯要及时指正；家長(cháng)要重视榜样示范，身教重于言教，家長(cháng)不管是做人和做事，应努力成為(wèi)孩子的好榜样；家庭教育要讲究与时俱进，社会在不断发展，不能(néng)固守老观念，不接受新(xīn)事物(wù)、新(xīn)观念等。
2、创设家庭教育的“活”环境
       家庭教育的环境氛围，既指外在物(wù)质环境，又(yòu)指内在的人文(wén)环境。家里不一定富有(yǒu)，但应每天都是干干净净，到处都是整整齐齐。有(yǒu)些家庭為(wèi)了让孩子有(yǒu)一个温馨的學(xué)习环境，布置了独立的书房，书房的墙上张贴的是励志(zhì)名言，书房的书架上摆满了经典名著，书桌的玻璃板下是孩子阶段性的學(xué)习计划。有(yǒu)些家庭為(wèi)了培养儿童的阅读习惯，还将书放在了孩子触手可(kě)得的地方，茶几、阳台、餐桌，凡是能(néng)够随手可(kě)得的地方，都放上儿童读物(wù)，“引诱”着他(tā)去“随手”翻阅。重视营造家庭轻松、愉快、和谐的气氛，夫妻之间相处和谐，亲子沟通自然顺畅。孩子在家中有(yǒu)自由度、有(yǒu)安全感，有(yǒu)归属感、有(yǒu)幸福感。当孩子获得成功时，会及时获得精神或者物(wù)质上的奖励；当孩子遇到挫折时，听到的不是指责，而是暖人心怀的关心和恰如其分(fēn)的指点。家長(cháng)有(yǒu)时间陪孩子一起學(xué)习，有(yǒu)时间和孩子一起游玩，有(yǒu)兴趣和孩子一起讨论，有(yǒu)尺度地允许孩子有(yǒu)自己的爱好。
3、探索家庭教育的“活”方法
        最常用(yòng)的方法是交谈。交谈的质量，跟交谈的艺术有(yǒu)密切关系。交谈，应在民(mín)主和谐的气氛中进行，交谈的时机特别重要，要灵活掌握，一切从教育的实际需要，特别是教育的实际效果出发，以孩子能(néng)接受為(wèi)准则。方法大致有(yǒu)：交谈、和孩子共同活动、表扬和奖励、批评、榜样示范等。交谈的方式可(kě)以多(duō)种多(duō)样，如漫谈式、调查式、激励式、严肃批评教育式等都可(kě)采用(yòng)。和孩子共同活动，也是重要的方法，可(kě)以是邀请孩子参加自己的活动，也可(kě)以是主动参加孩子的活动，也可(kě)以是创设的家庭共同活动，比如做家務(wù)、上街(jiē)購(gòu)物(wù)、野外踏青、参观旅游等。生活中家長(cháng)和孩子共同活动的内容有(yǒu)很(hěn)多(duō)，目的就是要消除代沟，融洽感情，寓教于乐。适度的表扬和奖励也是一种常用(yòng)的方法。形式有(yǒu)很(hěn)多(duō)，但应以精神奖励為(wèi)主。比如夸奖、赞许、点头、微笑、亲昵等，都能(néng)达到激励孩子上进的目的。对年纪小(xiǎo)的孩子，必要的物(wù)质奖励也是很(hěn)好的教育手段。可(kě)以赠送书籍、衣物(wù)、玩具、學(xué)习用(yòng)品等。批评也是家庭教育中常用(yòng)的一种方法，家長(cháng)批评孩子是為(wèi)了对孩子不良思想、行為(wèi)、品质给予否定的评价，并予以警示，从而引起他(tā)们的内疚、痛苦、悔恨，从而从自身的缺点、错误中吸取教训，不再重犯。但批评孩子时应重视公正合理(lǐ)，恰如其分(fēn)。不能(néng)全盘否定，或者无限夸大。家庭教育中还有(yǒu)个“无声”的方法，那就是榜样示范。这种教育不仅自然，而且润物(wù)无声。家長(cháng)一定要重视自己的一举一动、一言一行。一般来说，孩子年龄越小(xiǎo)，榜样的感染力就越大。方法还有(yǒu)很(hěn)多(duō)，家長(cháng)应不断加强學(xué)习，根据家庭实际，灵活运用(yòng)。
㈢以社会教育為(wèi)依托，创设育人“活的环境”
       陶行知先生说：“社会即學(xué)校”。诚然，社会是一所大學(xué)校，那里有(yǒu)最真实的生活情景，那里有(yǒu)最丰富的生活内容。充分(fēn)利用(yòng)社会中“活的东西”来教育學(xué)生，不但会增加他(tā)们的知识和才干，也能(néng)更好地激发他(tā)们學(xué)习兴趣，“引起他(tā)活泼的精神，并且还可(kě)以引起他(tā)的快乐。”陶行知先生说：“我们还可(kě)以拿(ná)活的环境去教他(tā)……文(wén)化进步，是没有(yǒu)止境的；世界环境和物(wù)质的变化，也是没有(yǒu)一定的。活的教育，就是要与时俱进。我们讲活的教育，就要随时随地的拿(ná)些活的东西去教那活的學(xué)生，养成活的人材。”活的社会环境，应至少包括两个方面，一是自然环境，而是人文(wén)环境。
1 、充分(fēn)利用(yòng)自然环境资源，促进學(xué)生的全面发展
       陶行知先生说：“我们办教育，应该力争做到让所有(yǒu)的老百姓都能(néng)各教所知，各學(xué)所好，各尽所能(néng)，為(wèi)社会服務(wù)而将教育送到大自然、大社会、大森林中去。”大自然為(wèi)學(xué)生提供了丰富的探究和學(xué)习材料，更给學(xué)生健康成長(cháng)提供了广阔的空间。教师应充分(fēn)利用(yòng)周围的自然环境，在自然环境中组织各种生动活泼、益智健體(tǐ)的户外活动，开拓學(xué)生视野、增長(cháng)學(xué)生知识，调节學(xué)生生活、增强學(xué)生的體(tǐ)质。比如，春天可(kě)以带學(xué)生到广场放风筝，也可(kě)以带學(xué)生到野外赏美景；夏天可(kě)以带學(xué)生到沙滩上玩沙子拾贝壳，也可(kě)以组织學(xué)生到上山(shān)找昆虫看植被；秋天可(kě)以带學(xué)生捡落叶摘果子，也可(kě)以组织學(xué)生开展登山(shān)比赛；冬天可(kě)以带學(xué)生堆雪(xuě)人打雪(xuě)仗，也可(kě)以组织學(xué)生徒步遠(yuǎn)足看家乡变化。自然环境对于我们来说极為(wèi)普通，但只要善加利用(yòng)，就能(néng)发挥无穷的力量。學(xué)生在活动过程中，所表现出来的勇于实践、勇于探索、勇于表现的精神，也昭示着丰富的自然资源在他(tā)们身心发展中所蕴藏着的重大的教育价值。同时，走进自然，也使得學(xué)生对家乡的认识由表及里、由浅入深，逐步深化，从而激发他(tā)们对家乡的热爱，对大自然的热爱。
2、充分(fēn)挖掘人文(wén)环境资源，不断拓展课程内容
       周围环境的自然资源為(wèi)學(xué)生的成長(cháng)提供了丰富的教育资源，同时对各种社会人文(wén)资源的充分(fēn)开发利用(yòng)，可(kě)使课程更加丰富多(duō)彩。比如，利用(yòng)节假日组织學(xué)生参观各类型的博物(wù)馆，既可(kě)以感受历史，又(yòu)可(kě)以增長(cháng)知识；组织學(xué)生到孤儿院或者老人院开展志(zhì)愿者服務(wù)，既可(kě)以培养學(xué)生爱心，又(yòu)可(kě)以培养學(xué)生的责任感和公益心；组织學(xué)生进社區(qū)开展社会实践活动，既增長(cháng)见识，又(yòu)锻炼才干。还可(kě)以组织學(xué)生参加当地的一些文(wén)化活动，比如举办地區(qū)运动会时，鼓励學(xué)生去当志(zhì)愿者；举办主题展览时，鼓励學(xué)生去当义務(wù)讲解员；举办健身長(cháng)跑比赛时，鼓励學(xué)生去当运动员；举办文(wén)化节时，比如“民(mín)间游戏节”、“梅花(huā)节”、“秧歌节”等极具地方特色的人文(wén)活动，也应充分(fēn)鼓励學(xué)生去参加，使學(xué)生在喜闻乐见的环境里主动发展、健康发展、全面发展。學(xué)校还可(kě)以充分(fēn)发掘地方名人资源，邀请他(tā)们到學(xué)校做讲座。还可(kě)以发掘家長(cháng)资源，请有(yǒu)特長(cháng)者深入學(xué)校。比如邀请职业是交警的家長(cháng)為(wèi)學(xué)生讲讲交通安全等。还可(kě)以和周边學(xué)校缔结友好學(xué)校，实现地區(qū)、校际等资源整合与交流，使學(xué)生从他(tā)校、他(tā)人身上汲取自身发展所需要的“养分(fēn)”。
      《中共中央、國(guó)務(wù)院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出：“全面推进素质教育，是我國(guó)教育事业的一场深刻革命，是一项事关全局，影响深遠(yuǎn)和涉及社会各方面的系统工程。”陶行知先生说：“教师的职務(wù)是‘千教万教，教人求真'；學(xué)生的职務(wù)是‘千學(xué)万學(xué)，學(xué)做真人'。”青少年是祖國(guó)的未来和希望，他(tā)们能(néng)否健康成長(cháng)，直接关系到國(guó)家和民(mín)族的利益，关系到家庭和社会的稳定。教育是學(xué)校、家庭、社会三方共同的责任，所以实施“活的教育”，充分(fēn)利用(yòng)好“學(xué)校、家庭、社会”教育资源，多(duō)管齐下，形成一种有(yǒu)利于青少年學(xué)生发展的活环境，年轻一代才能(néng)茁壮成長(cháng)。
                                             【参考文(wén)献】
                                               [1]朱慕菊．走进新(xīn)课程[M]．北京：北京师范大學(xué)出版社，2002．
                                               [2]崔秀梅．新(xīn)课程背景下的學(xué)科(kē)教學(xué)法[M]．北京：首都师范大學(xué)出版社，2004．
                                               [3]陶行知．行知教育论著百篇[M]．北京：中國(guó)和平出版社，2005．
                                                                                                              （作者单位：南通市第三中學(xué)）