一、提倡教育实验，主张设立实验學(xué)校
       陶行知是我國(guó)提倡教育实验的先驱者之一。当时他(tā)使用(yòng)较多(duō)的是“试验教育”这个词，意即教育实验。自1917年起，他(tā)先后发表了一系列文(wén)章，集中阐述教育实验思想，主要有(yǒu)以下内容：
（一）实验是教育创新(xīn)的必由之路
        陶行知指出：“试验者，发明之利器也。”同样，“欲教育之刷新(xīn)，非实行试验方法不為(wèi)功。盖能(néng)试验，则能(néng)自树立；能(néng)自树立，则能(néng)发古人所未发，明今人所未明。”实验既是教育创新(xīn)的内在动力，又(yòu)是革除旧习俗的最好方法。陶行知说：“试验者，去旧之方也。”所以，在他(tā)看来，要革除我國(guó)教育的五种陋习：依赖天工、沿袭陈法、仪型他(tā)國(guó)、率任己意、偶尔尝试，最好也是最有(yǒu)力的方法，就是进行教育实验。陶行知还以外國(guó)教育史上著名教育家裴斯泰洛齐、赫尔巴特、福禄培尔、杜威等从事教育实验，推进教育发展的历史事实说明：“近二百年来教育界之进步，皆由试验而来。”因此，在陶行知看来，在一定意义上，“试验之消長(cháng)，教育之盛衰系之。”教育实验的消長(cháng)，关系到教育的盛衰。

 （二）惟有(yǒu)实验才能(néng)创立适合國(guó)情的教育
        陶行知提倡教育实验，还因為(wèi)在他(tā)看来，只有(yǒu)教育实验才能(néng)创立适合中國(guó)國(guó)情的教育。他(tā)指出：“中小(xiǎo)學(xué)教育為(wèi)國(guó)家根本大计，必须运用(yòng)科(kē)學(xué)方法，分(fēn)析研究，实地试验，方能(néng)免入歧路。”他(tā)批评当时我國(guó)办教育的人，多(duō)半是為(wèi)外國(guó)教育制度拉东洋車(chē)。先是抄袭日本，后来又(yòu)抄袭英、德、法，现在又(yòu)抄袭美國(guó)。这种抄袭教育，不是中國(guó)所需要的教育，甚至不成其為(wèi)教育。
       他(tā)还联系自己，沉重地回忆道：我从前也是把外國(guó)教育制度拉到中國(guó)来的东洋車(chē)夫之一，不过我现在觉得这是害國(guó)害民(mín)的事，是万万做不得的。我们现在要在中國(guó)实际生活上面找问题，一面实行工作，一面极力谋改进和解决。因此，他(tā)强调：“我们应当觉悟，惟独用(yòng)科(kē)學(xué)的方法，才能(néng)建设适合國(guó)情的教育。”

（三）教育实验必须要有(yǒu)缜密的计划
        教育实验以人，以學(xué)生為(wèi)对象，必须“以不妨害學(xué)生學(xué)业為(wèi)最要”。同时，教育实验又(yòu)是“探未发明的新(xīn)理(lǐ)”的过程，“往往是反常的”。所以陶行知指出，进行教育实验除了人才和组织之外，还必须要有(yǒu)缜密的计划。
在制订计划时，必须要考虑各种因素，要有(yǒu)失败的思想准备，要有(yǒu)百折不回的精神。陶行知指出：“试验者，当内省其才，外度其势；视阻力為(wèi)当然，失败為(wèi)难免；复贯以再接再厉之精神，然后功可(kě)成也。”

（四）教育实验必须要有(yǒu)科(kē)學(xué)的方法
        教育实验是一个复杂的创新(xīn)过程。因此开展教育实验，必须要有(yǒu)科(kē)學(xué)的方法。那么，什么是科(kē)學(xué)的方法呢(ne)？陶行知强调以下三点：
       首先，“科(kē)學(xué)方法是有(yǒu)步骤的”。具體(tǐ)而言，有(yǒu)以下五个步骤：第一步要觉得有(yǒu)困难，第二步找出困难之所在，第三步寻找解决困难的种种方法，第四步选择最好的解决方法，第五步进行教育试验。
其次，必须掌握统计法。这是因為(wèi)，教育实验很(hěn)繁杂，只有(yǒu)掌握了统计方法，才能(néng)以简御繁。因而，在陶行知看来，“统计法是辅成试验的一种利器，也是建设新(xīn)教育的一种利器。研究教育的人，果能(néng)把这个法子學(xué)在脑里，带在身边，必定是受用(yòng)无穷的。”
       最后，要创设相同的教育环境和条件。陶行知举例说：如果要试验甲乙两种教學(xué)法的优劣，则必将试验时的一切情形，归為(wèi)一致。如一其教师，一其教材，一其设备，一其时间，一其地方，所教學(xué)生又(yòu)必须年龄相同，男女人数相同，家境和程度相似，“然后施以各异之教法，乃可(kě)知结果之攸归，屡试而验，然后二法之优劣，乃可(kě)得而发明焉。”

（五）主张设立实验學(xué)校
       教育实验离不开实验學(xué)校，陶行知大声疾呼建立各种实验學(xué)校。他(tā)明确指出：“凡是师范學(xué)校及研究教育的机关，都应当注重试验的附属學(xué)校；地方上也应当按着特别情形，选择几个學(xué)校，做试验的中心点。”
       大體(tǐ)而言，这种实验學(xué)校可(kě)以分(fēn)為(wèi)两种：一种规模大，教學(xué)优，人才众，學(xué)生多(duō)，设备好，经费足；另一种经费少而成效大。在陶行知看来，“前一种固然要紧，后一种在中國(guó)更是要紧。”但不管是那一种，实验學(xué)校最基本的条件是两个：一是要有(yǒu)研究的人才，二是要有(yǒu)缜密的计划。所以，陶行知说：“随便什么學(xué)校，如果合乎这两个条件，就须撤消一切障碍，使它得以自由试验。”他(tā)还认為(wèi)，由于所处地位的特殊和重要，全國(guó)各地髙等师范學(xué)校和大學(xué)教育科(kē)的附属中學(xué)，“行使实验最為(wèi)便利，更不能(néng)辞其责。”
       尽管实验學(xué)校的种类不同，实验条件也不一样，但其功能(néng)相似，主要有(yǒu)以下四种：第一，发现學(xué)理(lǐ)——由实验而发现新(xīn)的學(xué)理(lǐ)；第二，印证學(xué)理(lǐ)——由实验而印证他(tā)人所发现之學(xué)理(lǐ)是否正确；第三，实习學(xué)理(lǐ)——即通行之实地教學(xué)；第四，推广學(xué)理(lǐ)——即模范之意。其中，“发现學(xué)理(lǐ)”尤為(wèi)重要。因此，陶行知认為(wèi)：“试验學(xué)校是教育上新(xīn)知识之来源；一般學(xué)校是应用(yòng)此种新(xīn)知识之场所。”
       此外，鉴于中國(guó)地方广阔，民(mín)情各异，若以一种方法施之全國(guó)，难免有(yǒu)削足适履之弊。因而，陶行知主张在全國(guó)应多(duō)设立教育实验中心，以资研究，方能(néng)广泛推行而无弊病。
       还要指出的是，陶行知不仅在理(lǐ)论上大力提倡教育实验，而且还身體(tǐ)力行，创办了多(duō)所产生广泛影响的实验學(xué)校。例如，他(tā)创办的南京晓庄师范，全称是“中华教育改进社试验乡村师范學(xué)校”，在培养从事乡村教育并改造乡村社会的乡村教师方面，进行了颇有(yǒu)成效的实验，在教育理(lǐ)论和教育实践上，取得了重大进展和突破，产生了广泛社会影响。又(yòu)如，他(tā)创立的重庆育才學(xué)校，在培养人才幼苗方面进行了大胆实验，不仅培养了大量人才，而且在教育理(lǐ)论方面也颇多(duō)创新(xīn)。诸如创造教育思想、民(mín)主教育思想等重要教育理(lǐ)论，就是在这个时期形成或者取得重大进展。此外，他(tā)还开展了创办乡村幼稚园、劳工幼儿团、空中學(xué)校、科(kē)學(xué)下嫁、工學(xué)团、社会大學(xué)等多(duō)种办學(xué)形式的实验。
       陶行知上述内容丰富的教育实验思想，以及形式多(duō)样的教育实验活动，对于我们深入开展教育实验，尤其是建设好各级各类陶行知教育思想实验學(xué)校，具有(yǒu)十分(fēn)重要的指导意义。

                                                          二、陶行知教育思想实验學(xué)校的重要地位
        自1985年9月成立以来，中國(guó)陶行知研究会继承了陶行知重视教育实验的传统，在全國(guó)各地广泛设立陶行知教育思想实验學(xué)校。这些陶行知教育思想实验學(xué)校遍布全國(guó)城乡各地，既有(yǒu)小(xiǎo)學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，也有(yǒu)幼儿园和职业學(xué)校；既有(yǒu)公办學(xué)校，也有(yǒu)民(mín)办學(xué)校，成為(wèi)中國(guó)陶行知研究一个鲜明特色和优良传统。
       陶行知教育思想实验學(xué)校自上个世纪八十年代中期出现以来，近30年发展的历史事实证明，它们是在新(xīn)形势下，对陶行知重视教育试验思想的继承和创新(xīn)，是在群众性學(xué)陶活动中，创立的一种學(xué)习、研究、实践和发展陶行知教育思想的新(xīn)形式。各地陶行知教育思想实验學(xué)校在认真學(xué)习的基础上，借鉴陶行知教育思想，结合學(xué)校发展的实际情况，创造性地开展各种课题研究和实验研究，在推动陶行知教育思想的深入研究，促进我國(guó)教育的改革和发展方面，发挥了重要作用(yòng)，引起了陶研界、教育界和教育行政部门的关注。概要地说，陶行知教育思想实验學(xué)校的价值和意义，突出地表现在以下五个方面：
        第一，陶行知教育思想实验學(xué)校，是群众性學(xué)习、研究、实践陶行知教育思想活动的领头羊，起到了带头、辐射、榜样和示范作用(yòng)。
        第二，陶行知教育思想实验學(xué)校是沟通历史和现实、理(lǐ)论和实践的重要纽带。陶行知教育思想在时空上是历史的，在形态上是理(lǐ)论的，但通过陶行知教育思想实验學(xué)校这一形式，使陶行知教育思想与现实的教育改革实践紧密联系，实现了历史和现实、理(lǐ)论和实践的有(yǒu)机结合。
        第三，陶行知教育思想实验學(xué)校是展示陶行知教育思想强大生命力的重要窗口。它以大量鲜活的事实表明：陶行知教育思想没有(yǒu)过时，与我们当下的教育改革和发展结伴同行，并发挥着重要的指导和引领作用(yòng)。
        第四，陶行知教育思想实验學(xué)校，也是实施素质教育，推进新(xīn)课程改革的一种好形式。在实施素质教育，推进新(xīn)课程改革的实际进程中，常常有(yǒu)老师深有(yǒu)感促地说：陶行知教育思想与我们正在实施的素质教育，正在开展的新(xīn)课程改革的许多(duō)重要理(lǐ)念息息相通。事实确实是这样。素质教育、新(xīn)课程改革的深化需要陶行知教育思想，而陶行知教育思想实验學(xué)校，正是实施素质教育，推进新(xīn)课程改革的一种很(hěn)好的形式。
        第五，陶行知教育思想实验學(xué)校是发展陶行知教育思想，创新(xīn)教育理(lǐ)论的重要平台。理(lǐ)论来源于实践，发展陶行知教育思想，创新(xīn)教育理(lǐ)论同样离不开教育实践。因此，我们要大胆试验，勇于实践，使陶行知教育思想实验學(xué)校成為(wèi)创新(xīn)教育理(lǐ)论，发展陶行知教育思想的重要平台。
        正是鉴于以上原因，我相信，陶行知教育思想实验學(xué)校具有(yǒu)强大的生命力，努力建设好陶行知教育思想实验學(xué)校，是各级陶研会一项具有(yǒu)基础性和全局性的重要工作。

                                                                    三、加强陶行知教育思想实验學(xué)校建设
        根据各地陶行知教育思想实验學(xué)校工作的成功经验，以及当下深入學(xué)习陶行知教育思想，推进教育改革和发展的实际需要，加强陶行知教育思想实验學(xué)校建设，应该在以下方面下功夫：

（一）结合实际开展课题研究
         以教育科(kē)學(xué)研究推动學(xué)校的发展，促进教师专业化水平的提高，是当下教育发展的重要趋势，也是建设好各级各类陶行知教育思想实验學(xué)校一个切实可(kě)行的抓手。作為(wèi)陶行知教育思想实验學(xué)校的课题研究，应该具有(yǒu)以下四个特点：
        第一，要突出“陶味”，即强调以陶行知教育思想作為(wèi)课题的指导思想，或者课题的重要指导思想，并将學(xué)习、研究陶行知教育思想贯穿于课题研究的全过程。
        第二，研究的主题应该是实验學(xué)校在改革和发展中，所面临的带全局性的重要问题，能(néng)够體(tǐ)现实验學(xué)校的办學(xué)特色。
        第三，學(xué)校领导带头从事研究，并根据课题研究的实际需要和可(kě)能(néng)，动员和组织尽量多(duō)的一線(xiàn)教师参加，特别是要关注年轻教师的参与。
        第四，课题数量不宜多(duō)而在精，以便举全校之力集中于课题研究，这样既便于组织，也容易见效出成果。

（二）努力成為(wèi)陶行知进课程的领头羊
        陶行知进课程是陶行知进校园、进教材、进课堂、进教师、进學(xué)生的关键和核心。所谓“陶行知进课程”，即是主张陶行知的文(wén)章、诗歌和歌曲，他(tā)的生平活动，他(tā)的业绩，人格，精神和思想，尤其是他(tā)的教育思想，能(néng)够以各种不同的载體(tǐ)和方式，逐渐进入學(xué)校教育的各类课程，成為(wèi)广大中小(xiǎo)幼學(xué)生和职校學(xué)生的教育内容，尤其应该成為(wèi)高等师范院校教师教育专业學(xué)生的教育内容，以及广大在职教师和教育行政人员的培训内容。
       事实证明，陶行知进课程，是普及陶行知最有(yǒu)效的途径和方式。数年前，江苏省吴江市陶研会开始了陶行知进课程的探索。他(tā)们在全市五年级學(xué)生中，普遍开展學(xué)习陶行知的活动，组织學(xué)生“读行知的故事，讲行知的故事，學(xué)做小(xiǎo)陶子”。為(wèi)此，他(tā)们发动教师编写了一本题目為(wèi)《高大的身影》的小(xiǎo)册子，内容包括陶行知的故事，陶行知的诗歌和歌曲三部分(fēn)。其中陶行知的故事，又(yòu)根据故事的主题，分(fēn)成“求真篇”、“事业篇”、“正气篇”和“美德篇”。可(kě)以视為(wèi)是一本地方教材。众所周知，每一个吴江人一定都读五年级，所以只要把这个活动坚持开展下去，那么，积以时日，就可(kě)以做到每一个吴江人都知道陶行知。
        陶行知进课程的重点是进教师教育课程。事实表明，一旦陶行知进入教师教育课程，教师们就会很(hěn)乐意地接受陶行知，并把陶行知带进學(xué)校，带进自己的教育实践。福建省陶研会常務(wù)副会長(cháng)邹开煌教授的探索就是一个很(hěn)好的例证。他(tā)把陶行知引进校長(cháng)培训课程，在福建南安市為(wèi)百名校長(cháng)开设“陶行知教育思想”专题研修平台，校長(cháng)们的培训感言很(hěn)真实，内容很(hěn)丰富、生动，也很(hěn)有(yǒu)说服力。

（三）校長(cháng)居于关键地位
         陶行知说：“一學(xué)校的好坏，和校長(cháng)最有(yǒu)关系。”又(yòu)说：“校長(cháng)是一个學(xué)校的灵魂。要想评论一个學(xué)校，先要评论他(tā)的校長(cháng)。”因此，陶行知教育思想实验學(xué)校的校長(cháng)，对于建设好陶行知教育思想实验學(xué)校，居于关键地位。
        地位的重要性，要求陶行知教育思想实验學(xué)校的校長(cháng)：首先，对陶行知要有(yǒu)深厚的感情，要热爱、尊重和理(lǐ)解陶行知；其次，要學(xué)习和研究陶行知，尤其要學(xué)习和研究陶行知教育思想，而且还要带动和组织全校學(xué)习、研究陶行知和陶行知教育思想，再次，要善于发现陶行知教育思想与學(xué)校改革发展之间的关联，自觉地把陶行知教育思想作為(wèi)办學(xué)的重要指导思想；最后，要勇于探索，大胆实验，長(cháng)期坚守，努力成為(wèi)陶行知所说的“第一流的教育家”，办“第一流的教育”。

（四）充分(fēn)发挥各级陶研会的作用(yòng)
        加强陶行知教育思想实验學(xué)校建设，是各级陶研会义不容辞的职责和共同要求。作為(wèi)一个教育學(xué)术研究团體(tǐ)，陶研会的作用(yòng)主要表现在以下五个方面：
         第一，各级陶研会要把陶行知实验學(xué)校作為(wèi)一项重要工作，作為(wèi)深入學(xué)陶，推进教育改革和发展的“试验田”，充分(fēn)发挥业務(wù)指导和组织作用(yòng)。
          第二，要重视对过往经验的总结和交流。在長(cháng)期的实践中，各地在陶行知教育思想实验學(xué)校的建设上，积累了较為(wèi)丰富的经验，我们要重视对这些经验的总结和提升。并采用(yòng)多(duō)种方式，进行广泛的交流，相互启发，取長(cháng)补短，以推进陶行知实验學(xué)校更好更快地发展。
          第三，要开展对陶行知教育思想实验學(xué)校的个案研究。通过解剖个案，了解一般，推进陶行知教育思想实验學(xué)校工作的开展。
          第四，要建立必要的规章制度，逐步规范陶行知教育思想实验學(xué)校的工作。如浙江省嘉兴市陶研会制订了《嘉兴市陶行知研究会实验學(xué)校条例》，对实验學(xué)校的性质、条件和任務(wù)等作了明确规定。在实际工作中，又(yòu)通过目标要求、检查指导、总结考核、表彰先进等，逐步形成了一定的规范。每三年组织一次实验學(xué)校工作经验交流，一次工作督査和先进评比等。
         第五，要加强对实验學(xué)校骨干的培训，要开展实验學(xué)校建设的理(lǐ)论研讨。通过相互切磋，共同研讨实验學(xué)校发展过程中大家共同感兴趣的一些重要问题，依靠集體(tǐ)的智慧和力量，不断把实验學(xué)校的工作推向前进。