目前，學(xué)校开展國(guó)學(xué)教育仍然存在一些认识问题，主要包括如何厘清传统文(wén)化中的糟粕和精华、如何合理(lǐ)理(lǐ)解國(guó)學(xué)和國(guó)學(xué)教育、如何认识國(guó)學(xué)教育的本质、國(guó)學(xué)教育的价值何在、國(guó)學(xué)教育和现代教育如何衔接等。上述若干认识问题，一定程度上防碍了國(guó)學(xué)教育的实践，亟待研究和澄清。  
        什么是國(guó)學(xué)与國(guó)學(xué)教育
        究竟什么是國(guó)學(xué)与國(guó)學(xué)教育呢(ne)？國(guó)學(xué)是中华文(wén)化的精粹，既包括以经典形态呈现的知识及其體(tǐ)系，也包括蕴涵在生活中的為(wèi)人处世、修身齐家治國(guó)平天下的世界观、人生观和价值观。以《四库全书》来分(fēn)，國(guó)學(xué)可(kě)分(fēn)经、史、子、集四部，但以经部、子部為(wèi)重，尤其倾向于经部。章太炎将國(guó)學(xué)分(fēn)為(wèi)五类：小(xiǎo)學(xué)、经學(xué)、史學(xué)、诸子、文(wén)學(xué)。楼宇烈先生认為(wèi)，从广义上理(lǐ)解，中國(guó)本土的传统文(wén)化和學(xué)术都可(kě)以称之為(wèi)國(guó)學(xué)。从狭义上理(lǐ)解，國(guó)學(xué)可(kě)以分(fēn)成两个层次，一个是道或思想理(lǐ)论的层次，主要有(yǒu)六经：诗、书、礼、乐、易、春秋，还包括小(xiǎo)學(xué)的内容，指文(wén)字學(xué)、语言學(xué)、音韵學(xué)、训诂學(xué)；另一个是术或艺的层次，主要有(yǒu)礼、乐、射、御、书、数等。因此，笼统地讲，國(guó)學(xué)就是整个中华民(mín)族的传统文(wén)化和學(xué)术，侧重点可(kě)以放在传统文(wén)化中的學(xué)术思想、道理(lǐ)，但是學(xué)术思想也不能(néng)是空洞的，必须落实到现实生活中间，和生活密切结合。國(guó)學(xué)教育从上世纪90年代就开始受到重视，迅速发展起来，并取得了巨大的成果。党的十八届三中全会把“完善中华优秀传统文(wén)化教育”列入顶层设计。中华文(wén)化的特质是善质文(wén)化，核心精神是做人的道理(lǐ)，所以國(guó)學(xué)教育在一定意义上就是學(xué)做人的教育。
       國(guó)學(xué)教育的本质是导人向善。中华优秀传统文(wén)化是中华民(mín)族五千年的智慧结晶，是民(mín)族文(wén)化的源头，是善质文(wén)化。中华文(wén)化博大精深，其中儒、释、道三家皆以教人向善為(wèi)教育宗旨。孟子提出，人性有(yǒu)四种善端，即恻隐之心、是非之心、辞让之心、羞恶之心等。这些人性中的良知良能(néng)在后天的教育引导下，逐步扩充為(wèi)仁义礼智信。國(guó)學(xué)教育扎根于深厚的善质文(wén)化背景，根本目的在于导人向善，发挥人性中的善德光辉。因此，國(guó)學(xué)教育可(kě)谓是关怀人性的教育，是生命的教育，而这恰恰是现代教育迷失之处。人们对现代教育最大的诟病是，只教知识和技能(néng)，缺乏对人性的关怀和人文(wén)精神的培育，忽略了对人的善德培养。學(xué)校中的教师和學(xué)生将主要精力投入到知识和技能(néng)的學(xué)习，关于做人的价值观教育成為(wèi)知识教學(xué)的附庸。加之受社会大环境影响，功利主义、拜金主义、利己主义盛行。这样的局面和现状，并非校長(cháng)、教师、學(xué)生所愿，而且社会文(wén)化和教育的导向从根本上出了问题，对人的发展造成了不可(kě)弥补的缺憾，动摇了社会稳定发展的伦理(lǐ)根基。合理(lǐ)认识國(guó)學(xué)教育的本质，对于引导现代教育走出迷失具有(yǒu)重要的现实意义。
        國(guó)學(xué)教育价值何在
        國(guó)學(xué)教育的价值何在呢(ne)？主要有(yǒu)两种：一是个體(tǐ)发展价值，二是社会发展价值。
        國(guó)學(xué)教育对于个體(tǐ)发展的价值體(tǐ)现為(wèi)：首先，个體(tǐ)通过对中华民(mín)族优秀文(wén)化的學(xué)习，理(lǐ)解和认同仁义礼智信等人类共通的价值观，學(xué)会做人的基本规范，做一个有(yǒu)道德的人。中华文(wén)化是一种关于做人的文(wén)化，这是中國(guó)文(wén)化特别是儒家文(wén)化的突出特点。儒學(xué)关于人生、关于做人的思想，在中华文(wén)化中居于主导地位，是我们民(mín)族精神的主要思想基础。弘扬传统文(wén)化，首先要把握这一点。《三字经》《弟(dì)子规》《幼學(xué)琼林》等蒙學(xué)经典和《大學(xué)》《中庸》《孟子》《论语》等儒家经典，都是讲述做人的道理(lǐ)和规范。孩子在诵读这些经典时，不仅能(néng)够识字认字，更是在潜移默化中學(xué)习了國(guó)學(xué)及其中包含的美德，培养起良好的人文(wén)素养、心理(lǐ)品质、道德品质和人生修养。其次，个體(tǐ)通过对仁义礼智信的认同和践行，从深层上升华為(wèi)人的信仰，成為(wèi)支撑人终生的深沉的、内在的人格力量，使人超越了世俗的观念和物(wù)质的诱惑，成為(wèi)一个有(yǒu)道德涵养的纯粹的、品格高尚的人。因此，國(guó)學(xué)教育以培养道德人格和道德信念為(wèi)主旨。再其次，國(guó)學(xué)教育更重视培养个體(tǐ)的社会责任和担当精神。《大學(xué)》提出了“三纲领八条目”，“三纲领”即“大學(xué)之道，在明明德，在亲民(mín)，在止于至善”；“八条目”即格物(wù)、致知、诚意、正心、修身、齐家、治國(guó)、平天下，是实现“三纲领”的具體(tǐ)步骤。可(kě)见，國(guó)學(xué)教育可(kě)以使人胸怀宽广，成就人的大格局、大视野，培育人的家國(guó)情怀。中华民(mín)族历史上英雄辈出，他(tā)们前仆后继、舍身求义，正是國(guó)學(xué)教育的巨大摄受力和影响力所致。
        除上述个體(tǐ)发展价值外，國(guó)學(xué)教育对于现代社会发展的价值更加重要。
        首先，國(guó)學(xué)复兴是民(mín)族崛起的精神支柱。正如汤一介先生生前所言：“民(mín)族崛起从文(wén)化复兴开始”。而文(wén)化复兴一定要从教育抓起。从21世纪初开始，國(guó)學(xué)逐渐热起来，國(guó)學(xué)研究得到了比较普遍的重视。不仅在幼儿园、中小(xiǎo)學(xué)、大學(xué)，在社会上，例如一些社區(qū)、街(jiē)道，也有(yǒu)國(guó)學(xué)热的状况。近年来，习近平总书记格外重视传承和弘扬传统文(wén)化问题。出现这些状况并不是偶然的，因為(wèi)要找到民(mín)族精神的支柱，必须找到自己的文(wén)化根基，否则就很(hěn)难实现民(mín)族复兴。
       其次，國(guó)學(xué)教育通过培养大批认同中國(guó)文(wén)化、具有(yǒu)國(guó)學(xué)素养和人文(wén)精神的人才，对社会发展产生积极影响。國(guó)學(xué)人才是文(wén)化复兴的基础，近代以来，中國(guó)文(wén)化断裂的直接后果是國(guó)學(xué)人才匮乏。当前，我们要实现文(wén)化复兴，最关键的问题就是要培养热爱國(guó)學(xué)、弘扬國(guó)學(xué)、立志(zhì)献身國(guó)學(xué)的人才，尤其是要重视培养大中小(xiǎo)學(xué)的國(guó)學(xué)教育师资，这是当務(wù)之急。
        如何顺利开展國(guó)學(xué)教育
        國(guó)學(xué)教育开展得顺利与否，关键在于能(néng)否与现代教育有(yǒu)效地衔接好，能(néng)否对传统文(wén)化进行创造性转化。
        一是对國(guó)學(xué)教育内容要树立合理(lǐ)态度，要择善明用(yòng)。坚持去其糟粕、存其精华的原则。由于我们对待传统文(wén)化一度持全盘否定态度，传统文(wén)化教育的历史被割断，造成许多(duō)人严重缺乏國(guó)學(xué)素养，在选择哪些传统文(wén)化内容进课堂时产生了困惑。可(kě)选择那些适应时代，对今天社会仍然具有(yǒu)积极作用(yòng)的國(guó)學(xué)内容进课堂；也可(kě)选择当下教育缺少的，而传统文(wén)化中具有(yǒu)的内容进课堂。要对其发扬光大，进行创造性转换。创造性转换是探索性的，而非一蹴而就的，允许失败后继续探索。
       二是中國(guó)传统文(wén)化需要用(yòng)现代语言去描述才能(néng)為(wèi)大众所接受。当然，在实现现代语言转化时，要注意对传统文(wén)化中具有(yǒu)标识意义的经典语言加以保护，注意维护其神圣性和经典性。如《三字经》《百家姓》《韵律启蒙》等蒙學(xué)教材读诵起来朗朗上口，适合吟诵或歌唱，一般而言，不做破坏韵律性的改写。
       三是对传统道德进行甄别、扬弃。儒家传统道德中既有(yǒu)中华优秀传统美德，又(yòu)有(yǒu)反映等级差别、别尊卑、明贵贱以及愚忠、愚孝等方面的封建道德；既要弘扬传统美德，又(yòu)要摒弃封建道德。所以，当代國(guó)學(xué)教育面临的重要问题之一就是如何将“仁”“爱”“善”“中和”这些中西方文(wén)化中都有(yǒu)的价值与现代道德相衔接，落实到当代社会的道德教育中，与当代社会的核心价值观教育融合好，这是一个既严肃又(yòu)重要的话题。
       党和政府高度重视如何在推进文(wén)化强國(guó)建设中弘扬和传承中华优秀传统文(wén)化。國(guó)人应责无旁贷地在传承中华优秀传统文(wén)化过程中，开启國(guó)學(xué)教育风气，树立文(wén)化教育大國(guó)之风范。这是功在千秋、利在当代的中华民(mín)族文(wén)化复兴伟业。