中外名人论行知
发布时间：2018-06-13 15:44:38 来源： 阅读：
日.斋藤秋男：“我非常推崇陶先生的教育思想。鲁迅先生在1918年发表《狂人日记》，喊出了‘救救孩子'的呼声。比鲁迅晚生10年的陶行知，在教育实践中发现儿童才能(néng)，开发儿童智力。他(tā)推行‘小(xiǎo)先生制'，要求解放儿童的思想，发挥儿童的才智，让儿童做社会的小(xiǎo)主人。他(tā)不愧為(wèi)‘救救孩子'的勇敢的实践者。陶先生提倡儿童解放，是為(wèi)了达到大众解放，达到民(mín)族解放，最后达到世界人民(mín)的解放。陶先生的目标是遠(yuǎn)大的，境界是崇高的。他(tā)心中不仅有(yǒu)中國(guó)，而且有(yǒu)全世界。他(tā)留下的宝贵遗产，不仅是中國(guó)的，而且是世界人民(mín)的。
（《陶行知研究在海外》人民(mín)教育出版社1991年8月版第38-39页）
美.毕莱士：“陶先生是一个國(guó)际主义者，他(tā)希望中國(guó)儿童都能(néng)成為(wèi)有(yǒu)知识有(yǒu)才干的國(guó)际主义者。他(tā)不仅希望中國(guó)人民(mín)能(néng)够人人都享受民(mín)主的生活，也希望朝鲜、日本、美國(guó)、全世界人民(mín)都能(néng)享受。他(tā)的努力使整个世界民(mín)主运动得有(yǒu)开展。他(tā)更使不论哪个阶级，不论哪个种族的人民(mín)，都能(néng)看、能(néng)写，并且能(néng)过民(mín)主的生活。我曾去过重庆参观过育才學(xué)校，我相信他(tā)的教育必然将成為(wèi)中國(guó)明日之教育。”
（原载1946年10月29日《新(xīn)华日报》）
美.艾德敷：“陶先生有(yǒu)三个特点：第一，他(tā)是广义的民(mín)主主义者，他(tā)不仅是使一切人民(mín)平等，更进而要使一切生活都民(mín)主。第二，他(tā)勇敢并且负责任。第三，他(tā)能(néng)够创造。他(tā)的精神永生不亡，因為(wèi)他(tā)已活在了千千万万青年人的心中。人的呼吸可(kě)以停止，但精神生命还是继续存在的。”
（原载1946年10月29日《新(xīn)华日报》）
郭沫若：“陶先生是一个真善美三者具备的‘完人'。由于他(tā)能(néng)克服占有(yǒu)欲，扩大创造欲。天下有(yǒu)一种人，只图扩大其占有(yǒu)欲，我的是我的，你的也是我的，一切都是我的。这种人只想把一切‘据為(wèi)己有(yǒu)'。反之，另一种人的创造欲强大，你的是你的，我的也是你的，且更创造于人，愈多(duō)愈好，使天下人都能(néng)公平享受。陶先生即属后者。陶先生的创造方法是學(xué)习，學(xué)习，再學(xué)习，他(tā)虽是教育家，但仍以小(xiǎo)學(xué)生自居，向社会，向自然乃至向儿童學(xué)习。他(tā)的创造目的是為(wèi)人民(mín)服務(wù)，而不是升官发财。中國(guó)要能(néng)少些官僚，少些买办，少些自私自利的野心家，中國(guó)也就可(kě)以和平民(mín)主了。外國(guó)要能(néng)少些独占资本家、战争贩子，世界也就太平了。希望追悼陶先生的人都能(néng)研读陶先生所著的《创造宣言》等论文(wén)。”
（原载1946年10月29日《新(xīn)华日报》）
翦伯赞：我不同意把陶先生比作孔子，陶先生禀然有(yǒu)儒家风度，但陶先生却不是為(wèi)统治阶级服務(wù)，做统治阶级的奴仆。陶先生是為(wèi)人民(mín)服務(wù)，他(tā)是人民(mín)的先生。我也不同意把陶先生和墨子混為(wèi)一谈。墨子是泛爱的，泛爱就是人人都爱，不管他(tā)是好人或是坏人。而陶先生爱人也憎人，同时也教人憎人。我也不同意以宗教家来比拟陶先生。陶先生就教于教会學(xué)校，他(tā)的思想、做人，具有(yǒu)宗教家愽爱的精神，但是，陶先生却不叫人民(mín)忍受、等待。相反地，他(tā)要人民(mín)反抗，站起来，那么正确地来衡量陶先生的尺度是什么呢(ne)？他(tā)有(yǒu)儒家的风度，墨家的慈爱，基督耶稣的精神，法家的严肃。他(tā)是自古以来哲人的全體(tǐ)。
（在晓庄公葬陶行知典礼上的讲话。原载1946年12月4日《新(xīn)华日报》）
罗隆基：“陶先生和孔夫子质上的不同。阤夫子教育，一切是往后看的，目的在于恢复周朝的天下。所以他(tā)的教育是统治者的教育，也可(kě)以说是做官的教育。而陶先生的教育，一切是向前走的，讲求真理(lǐ)，完完全全是人民(mín)的教育，也可(kě)以说是做的教育。今天是什么时代呢(ne)？今天就是孔子与陶先生斗争的时代，今天我们的任務(wù)，就是打倒孔夫子教育，把那些虚伪的礼义廉耻铲除。晓庄的晓字，就是天亮了的意思。今天我们不要哭。陶先生总是要死的，但陶先生真的就死了吗？不！陶先生死不了，有(yǒu)他(tā)满山(shān)满谷的论语，而陶先生的论语，正就是医治中國(guó)的特效药。陶先生埋葬的地方，就是天亮的地方。我们用(yòng)陶先生的一部论语，把中國(guó)变成晓庄，变成天亮的地方。”
（在陶行知公葬典礼上的讲话，原载1946年12月4日《新(xīn)华日报》）
董必武：“ 吾敬陶夫子，
当今一圣人。
方圆巾规矩，
教育愈陶钧。
栋折吾将压，
山(shān)颓道未伸。
此生安仰止，
无复可(kě)归仁。”
（在陶行知公葬典礼会场上挂着董老哭陶先生的诗。原载1946年12月6日《新(xīn)华日报》）
张竞成（草(cǎo)街(jiē)子当地三十几岁的农民(mín)）说出陶校長(cháng)识运动给他(tā)们的，并举出他(tā)附近的例子：“十多(duō)年前个字不识的人，而今都能(néng)写点简单文(wén)儿了。原先工农不能(néng)读书，现在能(néng)读书了，谁人还不说咧？我们哓得谁是好人，谁是歹人。”
（古圣寺陶先生追掉大会上的发言。原载1946年8月20日《新(xīn)华日报》）
刘寿朋（1946年时担任重庆市行辕秘书長(cháng)，重庆市陶行知追悼大会主席团主席）：“从今天参加大会人数踊跃（陪都各界陶行知先生追悼大会，到会的各民(mín)主文(wén)化教育团體(tǐ)机新(xīn)春佳节静脉各界人士二千余人），可(kě)以看到陶先生的伟大，因為(wèi)陶先生是一个為(wèi)社会教育始终奋斗不懈的人。陶先生的死，无疑是國(guó)家民(mín)族和教育界的损失，希望大家担负起陶先生未竟的事业，则他(tā)的精神永存。”
（原载1946年9月23日《新(xīn)华日报》）
许德珩：“陶先生无论从事业及年龄上说，是不应该死的。但他(tā)毕竟是死了。贪官污吏汉奸都不死，偏偏他(tā)死了，谁使他(tā)死的？是中國(guó)的社会！在‘九.一八'的时候，陶先生就是坚决主张抗日的，抗战后他(tā)又(yòu)為(wèi)民(mín)主奋斗终日奔走。他(tā)是反对帝國(guó)主义最激烈的。他(tā)希望國(guó)内和平与安定。”
（原载1946年9月23日《新(xīn)华日报》重庆市陶先生追悼大会上的发言）
陈嘉庚：“君等入地登天，争取民(mín)主，争取自由，但凭赤手空拳，洒尽人间血泪；
我亦痛心疾首，反对独裁，反对贪妄，悉本侨胞公意，只求國(guó)济三强。”
（《陶行知研究在海外》人民(mín)教育出版社1991年8月版第38-39页）
美.毕莱士：“陶先生是一个國(guó)际主义者，他(tā)希望中國(guó)儿童都能(néng)成為(wèi)有(yǒu)知识有(yǒu)才干的國(guó)际主义者。他(tā)不仅希望中國(guó)人民(mín)能(néng)够人人都享受民(mín)主的生活，也希望朝鲜、日本、美國(guó)、全世界人民(mín)都能(néng)享受。他(tā)的努力使整个世界民(mín)主运动得有(yǒu)开展。他(tā)更使不论哪个阶级，不论哪个种族的人民(mín)，都能(néng)看、能(néng)写，并且能(néng)过民(mín)主的生活。我曾去过重庆参观过育才學(xué)校，我相信他(tā)的教育必然将成為(wèi)中國(guó)明日之教育。”
（原载1946年10月29日《新(xīn)华日报》）
美.艾德敷：“陶先生有(yǒu)三个特点：第一，他(tā)是广义的民(mín)主主义者，他(tā)不仅是使一切人民(mín)平等，更进而要使一切生活都民(mín)主。第二，他(tā)勇敢并且负责任。第三，他(tā)能(néng)够创造。他(tā)的精神永生不亡，因為(wèi)他(tā)已活在了千千万万青年人的心中。人的呼吸可(kě)以停止，但精神生命还是继续存在的。”
（原载1946年10月29日《新(xīn)华日报》）
郭沫若：“陶先生是一个真善美三者具备的‘完人'。由于他(tā)能(néng)克服占有(yǒu)欲，扩大创造欲。天下有(yǒu)一种人，只图扩大其占有(yǒu)欲，我的是我的，你的也是我的，一切都是我的。这种人只想把一切‘据為(wèi)己有(yǒu)'。反之，另一种人的创造欲强大，你的是你的，我的也是你的，且更创造于人，愈多(duō)愈好，使天下人都能(néng)公平享受。陶先生即属后者。陶先生的创造方法是學(xué)习，學(xué)习，再學(xué)习，他(tā)虽是教育家，但仍以小(xiǎo)學(xué)生自居，向社会，向自然乃至向儿童學(xué)习。他(tā)的创造目的是為(wèi)人民(mín)服務(wù)，而不是升官发财。中國(guó)要能(néng)少些官僚，少些买办，少些自私自利的野心家，中國(guó)也就可(kě)以和平民(mín)主了。外國(guó)要能(néng)少些独占资本家、战争贩子，世界也就太平了。希望追悼陶先生的人都能(néng)研读陶先生所著的《创造宣言》等论文(wén)。”
（原载1946年10月29日《新(xīn)华日报》）
翦伯赞：我不同意把陶先生比作孔子，陶先生禀然有(yǒu)儒家风度，但陶先生却不是為(wèi)统治阶级服務(wù)，做统治阶级的奴仆。陶先生是為(wèi)人民(mín)服務(wù)，他(tā)是人民(mín)的先生。我也不同意把陶先生和墨子混為(wèi)一谈。墨子是泛爱的，泛爱就是人人都爱，不管他(tā)是好人或是坏人。而陶先生爱人也憎人，同时也教人憎人。我也不同意以宗教家来比拟陶先生。陶先生就教于教会學(xué)校，他(tā)的思想、做人，具有(yǒu)宗教家愽爱的精神，但是，陶先生却不叫人民(mín)忍受、等待。相反地，他(tā)要人民(mín)反抗，站起来，那么正确地来衡量陶先生的尺度是什么呢(ne)？他(tā)有(yǒu)儒家的风度，墨家的慈爱，基督耶稣的精神，法家的严肃。他(tā)是自古以来哲人的全體(tǐ)。
（在晓庄公葬陶行知典礼上的讲话。原载1946年12月4日《新(xīn)华日报》）
罗隆基：“陶先生和孔夫子质上的不同。阤夫子教育，一切是往后看的，目的在于恢复周朝的天下。所以他(tā)的教育是统治者的教育，也可(kě)以说是做官的教育。而陶先生的教育，一切是向前走的，讲求真理(lǐ)，完完全全是人民(mín)的教育，也可(kě)以说是做的教育。今天是什么时代呢(ne)？今天就是孔子与陶先生斗争的时代，今天我们的任務(wù)，就是打倒孔夫子教育，把那些虚伪的礼义廉耻铲除。晓庄的晓字，就是天亮了的意思。今天我们不要哭。陶先生总是要死的，但陶先生真的就死了吗？不！陶先生死不了，有(yǒu)他(tā)满山(shān)满谷的论语，而陶先生的论语，正就是医治中國(guó)的特效药。陶先生埋葬的地方，就是天亮的地方。我们用(yòng)陶先生的一部论语，把中國(guó)变成晓庄，变成天亮的地方。”
（在陶行知公葬典礼上的讲话，原载1946年12月4日《新(xīn)华日报》）
董必武：“ 吾敬陶夫子，
当今一圣人。
方圆巾规矩，
教育愈陶钧。
栋折吾将压，
山(shān)颓道未伸。
此生安仰止，
无复可(kě)归仁。”
（在陶行知公葬典礼会场上挂着董老哭陶先生的诗。原载1946年12月6日《新(xīn)华日报》）
张竞成（草(cǎo)街(jiē)子当地三十几岁的农民(mín)）说出陶校長(cháng)识运动给他(tā)们的，并举出他(tā)附近的例子：“十多(duō)年前个字不识的人，而今都能(néng)写点简单文(wén)儿了。原先工农不能(néng)读书，现在能(néng)读书了，谁人还不说咧？我们哓得谁是好人，谁是歹人。”
（古圣寺陶先生追掉大会上的发言。原载1946年8月20日《新(xīn)华日报》）
刘寿朋（1946年时担任重庆市行辕秘书長(cháng)，重庆市陶行知追悼大会主席团主席）：“从今天参加大会人数踊跃（陪都各界陶行知先生追悼大会，到会的各民(mín)主文(wén)化教育团體(tǐ)机新(xīn)春佳节静脉各界人士二千余人），可(kě)以看到陶先生的伟大，因為(wèi)陶先生是一个為(wèi)社会教育始终奋斗不懈的人。陶先生的死，无疑是國(guó)家民(mín)族和教育界的损失，希望大家担负起陶先生未竟的事业，则他(tā)的精神永存。”
（原载1946年9月23日《新(xīn)华日报》）
许德珩：“陶先生无论从事业及年龄上说，是不应该死的。但他(tā)毕竟是死了。贪官污吏汉奸都不死，偏偏他(tā)死了，谁使他(tā)死的？是中國(guó)的社会！在‘九.一八'的时候，陶先生就是坚决主张抗日的，抗战后他(tā)又(yòu)為(wèi)民(mín)主奋斗终日奔走。他(tā)是反对帝國(guó)主义最激烈的。他(tā)希望國(guó)内和平与安定。”
（原载1946年9月23日《新(xīn)华日报》重庆市陶先生追悼大会上的发言）
陈嘉庚：“君等入地登天，争取民(mín)主，争取自由，但凭赤手空拳，洒尽人间血泪；
我亦痛心疾首，反对独裁，反对贪妄，悉本侨胞公意，只求國(guó)济三强。”
