历史必然：陶行知“生活教育”产生之前一百年人类社会进步与教育发展的总體(tǐ)趋势
        陶行知“生活教育”产生之前一百年甚至更長(cháng)一个时间段人类社会进步与教育发展的总體(tǐ)趋势是怎样的呢(ne)？
        可(kě)以用(yòng)三个概念来把握它，即工业化、全球化、现代化。
        历史作用(yòng)：陶行知“生活教育”产生后所产生的历史作用(yòng)
        从陶行知“生活教育”产生之前一百年人类社会进步与教育发展的总體(tǐ)趋势，可(kě)以清楚地看到，陶行知“生活教育”的产生，不是偶然的，而是具有(yǒu)历史必然性和合理(lǐ)性。
        首先，从陶行知自己的实践、思想和精神来看，毫无疑问，其作用(yòng)及其伟大而明显。
在实践上，陶行知一生曾发起了七大教育运动，即发动平民(mín)教育运动、推行乡村教育运动、开展普及教育运动、发起國(guó)难教育运动、投身战时教育运动、从事全面教育运动、倡导民(mín)主教育运动。
        从理(lǐ)论上看，陶行知立足國(guó)情，既反对“沿袭陈法”，又(yòu)反对“仪型他(tā)國(guó)”，他(tā)在批判地继承古今中外各种教育思想和总结自己教育实践经验的基础上，提出了独树一帜的生活教育學(xué)说。
陶行知生活教育學(xué)说具有(yǒu)突出的六个特征。
       陶行知的生活教育具有(yǒu)生活性、实践性（即大众性）、民(mín)主性（即大众性）、科(kē)學(xué)性（即前进性）、民(mín)族性（即与历史联系的）、世界性（即开放性）等六大属性和特质。陶行知正是围绕着实现如何让中國(guó)适应人类社会进步和教育发展，追赶世界早期工业化、早期全球化、早期现代化，特别是早期教育现代化，完成中國(guó)实现工业化、全球化、现代化，特别是教育现代化的宗旨目标与历史重任来开展的。
       不仅如此，陶行知还具有(yǒu)六种极為(wèi)可(kě)贵的精神，即爱满天下的博大胸襟、乐于奉献的伟大情操、炽热真诚的教育激情、不屈不挠的刚毅品质、求真務(wù)实的思想作风、开拓求新(xīn)的创造精神。
习近平总书记对广大教师的要求，是对中國(guó)历代教育家思想的总结、继承和发展。而陶行知的教育思想被摆在了特别重要的位置。这是因為(wèi)尽管时代发生了变化，但陶行知的教育思想依然是指导教育工作者“做个好老师”的基本遵循，依然具有(yǒu)很(hěn)强的时代价值。
        展望未来：陶行知的遗产在未来一百年乃至更長(cháng)时间仍将发挥积极作用(yòng)
陶行知的遗产是一筆(bǐ)极為(wèi)丰厚的思想遗产、实践遗产和精神遗产，在未来21世纪20年代至22世纪20年代中國(guó)走向信息化、网络化、智能(néng)化、全球化、现代化、生态化社会，实现“两个一百年”的奋斗目标和更加宏伟目标的历史过程中，仍将发挥积极作用(yòng)。
        在可(kě)预见的未来一百年乃至更長(cháng)时间，人类社会将走向信息化、网络化、智能(néng)化、全球化、现代化、生态化社会。信息化、网络化、智能(néng)化、全球化、现代化、生态化社会，意味着教育形态、學(xué)校功能(néng)、教师角色等都将发生巨大改变。但不管教育怎样变、學(xué)校怎样变、教學(xué)怎样变，教育与生活的关系，學(xué)校与社会的关系，教學(xué)与实践的关系，不会发生本质改变，也就是说，陶行知的生活教育仍将继续发挥积极作用(yòng)。
       “文(wén)化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”习近平总书记指出：“推动中华文(wén)化走出去，提高國(guó)家文(wén)化软实力，关系我國(guó)在世界文(wén)化格局中的定位，关系我國(guó)國(guó)际地位和國(guó)际影响力，关系‘两个一百年’奋斗目标和中华民(mín)族伟大复兴中國(guó)梦的实现。”从这一角度来说，陶行知及其生活教育學(xué)说将在文(wén)化自信和教育自信方面率先走出國(guó)门。
生活教育理(lǐ)论是近代中國(guó)最有(yǒu)创造力和影响力的教育理(lǐ)论，也是最具中华特色的本土教育理(lǐ)论。日本知名教育史學(xué)家、中國(guó)研究所前所長(cháng)、东京专修大學(xué)教授斋藤秋男指出，“陶行知不仅是属于中國(guó)的，也是属于世界的”。
         作為(wèi)中华本土教育家，陶行知已成為(wèi)中國(guó)的一张名片走向世界，并继续对“后发國(guó)家”的教育改革起着重要的影响与指导作用(yòng)。鉴于陶行知的國(guó)际影响力，美國(guó)知名學(xué)者、哥(gē)伦比亚大學(xué)师范學(xué)院的大卫·汉森（David T. Hansen）将其收录进《教育的伦理(lǐ)视野——实践中的教育哲學(xué)》一书。该书收录了世界十大教育家，陶行知是唯一一位来自中國(guó)的學(xué)者。2015年，陶行知铜像安放于美國(guó)哥(gē)伦比亚大學(xué)东亚图书馆，成為(wèi)安放在常春藤高校的首位华人學(xué)者铜像。2016年，“哥(gē)伦比亚大學(xué)中國(guó)教育研究中心”正式更名為(wèi)“哥(gē)伦比亚大學(xué)陶行知研究中心”，成為(wèi)常春藤名校首次以中國(guó)人命名的研究中心。
        最近，周洪宇教授在主编出版《全球视野下的陶行知研究丛书》（八卷本，北京师大出版社2016年版）《陶行知研究在海外（新(xīn)编本）》（人民(mín)教育出版社2017年版）的同时，也美國(guó)时代出版公司相继出版了三本陶行知研究的英文(wén)著作，向世界进一步展现陶行知的學(xué)术和人格魅力。随着三书的出版，海外涌现出越来越多(duō)的陶行之研究成果和实验基地，推动中西文(wén)化交融，进一步引领越来越多(duō)的中國(guó)教育文(wén)化走向世界，彰显中國(guó)教育文(wén)化的软实力。
        他(tā)深信，正如马克思说过，理(lǐ)论在一个國(guó)家实现的程度总是决定于理(lǐ)论满足这个國(guó)家需要的程度。换句话说，理(lǐ)论的实现程度取决于群众对理(lǐ)论的需求程度，理(lǐ)论只要彻底就能(néng)掌握群众，理(lǐ)论一经掌握群众就会产生巨大的物(wù)质力量。未来的陶行知生活教育，一但為(wèi)群众所掌握，就一定会发挥不可(kě)估量的巨大作用(yòng)。