學(xué)习陶行知—读《陶行知职业教育思想及其当代价值》
发布时间：2020-04-11 10:54:03 来源： 阅读：
我希望在老一辈教育家身上找到教育智慧的源头。尽管后人论述无数，我依然坚信，无论用(yòng)什么的语言，什么样的形式，用(yòng)多(duō)少文(wén)字，他(tā)们所论述的关于的本质，都是相同的。而老一辈教育家对教育智慧描述，会更加简洁、朴实、本质而容易理(lǐ)解。基础教育工作者提到陶行知会比较多(duō)，其实教育本不应该有(yǒu)基教和普教之分(fēn)，教育的本质就一个，就是关乎如何让學(xué)生健康成長(cháng)的。这本书是专门论述陶行知职业教育思想的，从这个意义上讲，把陶行知关于职业教育的思想与以往了解的关于教育的思想结合起来，就会让我们对教育的本质有(yǒu)更多(duō)的了解。当然还不止这些，看了本书，我们也会更多(duō)的了解到，作為(wèi)教育工作者，他(tā)的智慧到底来自于哪，他(tā)的追求能(néng)给我们带来什么启示，这些对读者而言，都是非常有(yǒu)价值的。
一、教育初心
当时的陶行知，看到了社会现实存在的四个问题，解决这些问题，就是他(tā)的初心。
一是學(xué)无所用(yòng)。學(xué)无所有(yǒu)的原因之一是社会无法提供岗位，更重要的是，學(xué)的内容和社会生产实际严重脱钩。在当时，后者是最主要的原因。要解决这个问题，他(tā)提出教育要為(wèi)社会服務(wù)，并致力于改造中國(guó)教育。
二是农村教育匮乏。农村人口多(duō)，农民(mín)问题解决了，世界上五分(fēn)之一人口的问题也就解决了。解决农民(mín)问题，主要还是靠教育，因此他(tā)倡导生活教育，推行乡村教育。
三是需要教育救亡。当时正直日本侵略我们國(guó)家，开展战时教育，就成為(wèi)必要。同时更大范围的普及教育，让民(mín)众了解科(kē)學(xué)知识，也成為(wèi)迫切的需要。他(tā)通过山(shān)海工學(xué)团和小(xiǎo)先生等实验，让更多(duō)的了解科(kē)學(xué)文(wén)化知识，进行识字训练，提高整體(tǐ)民(mín)族文(wén)化素质。
四是传授民(mín)众知识和技能(néng)。更多(duō)的人没有(yǒu)知识，没有(yǒu)技能(néng)，教育的首要目标就是要解决这个问题，让他(tā)们掌握技能(néng)，可(kě)以工作谋生，同时发展经济，创造财富，提高抵抗列强的能(néng)力。
陶行知的初心，就是要解决这些实际问题。所有(yǒu)工作的出发点和落脚点，评价工作成效的标准，就是只有(yǒu)一个：看是否能(néng)够解决问题。
如果感觉不到这样的思想有(yǒu)多(duō)了不起的话，我们换个角度考虑。所谓教育的初心，不应该是什么？比如，不应该是只是获得荣誉和表彰，不应该只是想着如何让上级满意，不应该只考虑让自己获得实在的利益。或许，这些都可(kě)能(néng)是努力工作的结果，但绝不会是目标。目标只有(yǒu)一个，就是通过解决问题让工作有(yǒu)发展，让工作对象获益。
坚定初心，就不会患得患失，就不会朝秦暮楚，就不会急功近利，如果能(néng)做到这些，距离职业幸福就不遠(yuǎn)了，而这种幸福是自己能(néng)够掌控的。这也是幸福人生所追求的智慧。庄子说，“為(wèi)人使，易以伪；為(wèi)天使，难以伪”，孔子说，“君子求诸己，小(xiǎo)任求助于人”，大抵说的都是这个道理(lǐ)。
學(xué)习陶行知，更重要的是學(xué)习他(tā)的初心。然后对比自己的初心，看看自己是否有(yǒu)这样的初心，也许一直就没有(yǒu)。或许是曾经有(yǒu)现在没了，如果是这样，那就要重新(xīn)调整。
二、智慧源泉
对陶行知思想的形成产生重要影响的因素有(yǒu)两个：一是他(tā)成長(cháng)的环境，二是他(tā)接触到的人。
他(tā)出生于徽州。徽州出生的孩子長(cháng)大十二三岁，就要到外面去打工，现在的徽杭古道，见证了徽州人从乡村到城市的发展轨迹。在外面赚了钱的徽州商(shāng)人，最后还是把钱带回故乡，建设故乡。徽州的经商(shāng)文(wén)化，培养了陶行知精明務(wù)实、修身奉献、逐利修為(wèi)的品格，这对他(tā)思想的形成产生了重要的影响。
他(tā)到美國(guó)读书，受杜威影响最大。杜威是实用(yòng)主义者，他(tā)提出要改造教育，他(tā)认為(wèi)美國(guó)教育与社会实际脱离，他(tā)也不同意“教育為(wèi)将来生活做准备”的主张，他(tā)认為(wèi)教育就是经验的改造，就是要增加经验的意义，提高经验进程的能(néng)力。他(tā)认為(wèi)教育是生活的过程，教育就是生活。无论是当时还是现在，教育都未能(néng)与生活紧密结合，但教育就是為(wèi)了更好的生活，他(tā)们之间不是两张皮。陶行知后来提出的生活及教育等理(lǐ)论，还有(yǒu)晓庄师范等实验，都是受杜威实用(yòng)主义的影响。陶行知积极的尝试用(yòng)教育去改造生活，在改造生活中积累经验。后来他(tā)又(yòu)接触到孟禄，回國(guó)后又(yòu)接触到黄炎培等人，这些人对他(tā)的教育思想都产生了重要影响。
卢梭说，对人成長(cháng)影响最大的因素有(yǒu)三个：一是家庭，二是接触到的人，三是受的教育。当然，这三者很(hěn)多(duō)时候是有(yǒu)交叉的。
出生在什么样的家庭我们无法选择，接触到的人，在成年后我们是可(kě)以选择的。有(yǒu)人说，周围的人就是你的命运，和什么人接触，过的就是什么样的生活，也就有(yǒu)什么命运。我们很(hěn)少不受别人影响。人格是在和社会（他(tā)人）的互动中形成的。我们的一言一行，在他(tā)人身上发生的反应，又(yòu)反过来影响我们下一步的言行，長(cháng)此以往，就形成了现在的我们。
除了他(tā)人的影响，还有(yǒu)环境的影响，当然，环境也主要是由人组成的，不同的是，接触到的人是具體(tǐ)的个體(tǐ)，可(kě)以选择，而环境的选择就会更加困难。比如同样做老师，我很(hěn)难选择所在的单位，但可(kě)以选择和优秀的老师做朋友。出淤泥而不染，这需要智慧和勇气。
我们深入接触到的人是有(yǒu)限的，有(yǒu)的人说不超过15个，反正就是有(yǒu)限的。我们还可(kě)以从书中获取智慧的源泉。看书就是和别人交流，看优秀的书就是和优秀的人交流。这样多(duō)交流比现实中的交流会更加容易，能(néng)接触更丰富更加智慧的思想，可(kě)惜的是，很(hěn)多(duō)人都放弃了。如果把时间看做一种成本，我们就会计算投入和产出的关系了。
总之，我们可(kě)以改变那些我们可(kě)以改变的生活方式和与人交往的方式。这方面，我们还是有(yǒu)主动性的，关键是要意识到。庄子说，“观于大海，乃知尔丑”，客观认识自己是多(duō)么的重要。
三、思想精髓
主要有(yǒu)三个方面：一是对职业教育的认识论问题，在实践中不断升华；二是职业教育方法论问题，提出了教學(xué)做合一的主张；三是职业教育本质论问题，提出了生利主义的观点。
认识论主要是解释认识是怎么发生和发展的问题的。我们对世界的认识，到底是先有(yǒu)“知”还是先有(yǒu)“行”。王阳明认為(wèi)是“知”在“行”前。这很(hěn)好理(lǐ)解，那么多(duō)人學(xué)习陶行知，但几乎没有(yǒu)否认王阳明的观点。从陶行知的名字就知道，他(tā)认為(wèi)，“行”在“知”前。學(xué)生上學(xué)學(xué)的是知识，毕业后再去实践，教育和生活割裂了。陶行知的晓庄师范和山(shān)海工學(xué)团，都是让學(xué)生先实践，在发展认知，再用(yòng)所學(xué)指导实践。这是认识论的提升，可(kě)惜大家只推崇陶行知，对他(tā)的學(xué)说却践行的少，有(yǒu)点叶公好龙的意思。
方法论是认识世界，改造世界的根本方法，是一种旨在解决问题的理(lǐ)论體(tǐ)系。教學(xué)做合一是职业教育的方法论，他(tā)的哲學(xué)基础就是理(lǐ)论和实践结合，突出实践对于人的认识的意义。从“知行合一”到“教學(xué)做合一”，體(tǐ)现的是教學(xué)方法从向内追问到向外探求的转变；从“致良知”到“活的教育”，體(tǐ)现的是观念从封闭到开放；从“做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，體(tǐ)现的是从學(xué)校到社会生活实践的扩展。我想稍微有(yǒu)点教育常识的人，都能(néng)理(lǐ)解这样的思想。问题上，我们的理(lǐ)解仅仅是理(lǐ)解，并没有(yǒu)用(yòng)来指导我们的实践。这也是典型的知行不能(néng)合一的表现，也就说明，我们的“知”还不是真知。
陶行知提出，职业教育的本质是培养“生利”之人。就是要培养為(wèi)社会创造财富和价值，以服務(wù)社会经济和人民(mín)利益的“利群”之人。这和传统教育的观点相差很(hěn)大。以孔子為(wèi)代表的儒學(xué)认為(wèi)，人才培养目标是“温良恭俭让”，是要讲究道德、仁义、贤德的优秀品质。陶行知的目标很(hěn)清晰，就是要培养為(wèi)社会创造幸福和有(yǒu)价值的人。“使他(tā)们為(wèi)自己生利，為(wèi)社会生利，為(wèi)國(guó)家生利，為(wèi)民(mín)族生利”，这样的目标不仅意味着要為(wèi)个人带来经济上的好处，还要為(wèi)社会进步、國(guó)家富强和民(mín)族振兴服務(wù)。当然，对于今天的教育者来说，如何把这样的理(lǐ)想细化為(wèi)教育教學(xué)的目标，围绕这个目标开发课程并针对性的评价，这就需要花(huā)功夫了。
这些思想不仅是关于职业教育的，我认為(wèi)适用(yòng)于所用(yòng)的教育。也不仅仅是用(yòng)来理(lǐ)解教育的，我觉得适用(yòng)于每个人的生活和社会的发展。
我们常讲真學(xué)真用(yòng)，活學(xué)活用(yòng)。我们总是提倡學(xué)习陶行知，说明我们认同他(tā)的思想。但他(tā)当时的很(hěn)多(duō)教育实践，今天的我们在现实中却都做不到，说明还没有(yǒu)真學(xué)，學(xué)习的态度不端正，體(tǐ)会的不够深刻，这个问题说起来就有(yǒu)些严重了。言行若是不一，理(lǐ)想如何能(néng)照进现实，改进教育的责任又(yòu)如何担负的起来。我认為(wèi)还是从學(xué)习开始，通过學(xué)习认识规律，把握重点，然后树立正确的价值观，再进一步统一思想，形成积极的氛围，再去做事，就容易了。
